KarapapakYurdu

ZALGA KEPCİ ÖZBEKİSTANDA UKRANYADA

Sat, 05 Apr 2008 11:15:00 +0300

ZALGA İLÇESİNİN:

Enican,

Tecir,

Culluhlu ve Tecit köyleride karapapaktır.

KEPCİ İLÇESİNİN:

Muhran,

Tatuşağı,

Ferme köyleride karapapaktır.
Bu yerleşim yerlerinin isimleri Gürcüler ve Ermenilerce değiştirilmiştir.
ÖZBEKİSTANDA 500.000 nüfuslu Karapapak Özerk Cumhuriyeti vardır.
UKRANYADA Kİ Karapapaklar kimlik sorunu yaşamaktadırlar

.. ( devamı )

AĞBULAK İLÇESİNİN

Sat, 05 Apr 2008 11:13:00 +0300

AĞBULAK İLÇESİNİN:

Kösalar,

Şıhlı köyleride karapapaktır.
LELEVİ İLÇESİ:

Karacalar köyü.

.. ( devamı )

LAGADEHİ İLÇESİNİN:

Sat, 05 Apr 2008 11:11:00 +0300

LAGADEHİ İLÇESİNİN:

Kabal,

Uzuntalo,

Genceli ve Karacalı köyleride karapapaktır.

.. ( devamı )

KARA ÇÖP

Sat, 05 Apr 2008 11:09:00 +0300

KARA ÇÖR BÖLGESİNİN:

Sagaraycev,

Kazılar,

Karabağlar,

Yarmaganlar,

Düzeyran,

Lebbeli köyleridekarapapaktır

.. ( devamı )

KARA YAZI

Sat, 05 Apr 2008 11:06:00 +0300

KARAYAZI İLÇESİNİN:

Soğanlı,

Karacalı,

Ahtehir,

Karatehne,

Sonca,

Muğanlı,

Birikli,

Tezekent,

Kösalı,
Nazarlı,

Aşağı Ketenci(Caferi)

Candar,

Zeger,

Karatepe tamamı karapapaktır.

.. ( devamı )

BAŞGEÇİT

Sat, 05 Apr 2008 11:02:00 +0300

BAŞ GEÇİT İLÇESİNİN:

Seferli,

Deller,

Sukala,

Dunus,

Mahmutlu,

Hamamlı,

Armutlu,

Memişli,

Meşililer
Kızıl Kilise,

Sindiler,

Azgeyilyan,

Dagarlı,

Kızıl Haclı,

Saca,

Hüsöyün Çayı,

Copuzlar,

Yırgan Çay,

AşağıKarabulak,

Yukarı Karabulak,

Lökcandar,

Yakuplu,

Şamdanlı,

Gödek Dağlı,

Aşağı Orazma,

Yukarı Orazma,buköylerin tamamı karapapaktır

.. ( devamı )

BORASI İLÇESİNİN:

Sat, 05 Apr 2008 10:57:00 +0300

BORASI İLÇESİNİN:

Aşağı Koşkilise,

Yukarı Koşa Kılıse,

Molla Ahmet,

İmir,

Hazan,

Koculu,
Fahralı,

Saraclı,

Boğanlı,

Kölayır,

Alhır,

Hasn Hocalı,

Taşlı Gullar,

Esmenler,

Ceferli,

Deller,

Karadiken,
Sıskala,

Arakel,

Bayteker,

Aşağı Külveren,

Yukarı Külveren,

Zor Geçit,

Baba Kişi,

Sarı Memed,

Darvaz,
Abdallı,

Bolur,

Kepenekci,

Sorollar ve İnce Oğul bu köylerin tamamı Türk tür.

Somay-Çatak karmadır.

BORCALI

Sat, 05 Apr 2008 10:52:00 +0300

BORÇALI SAVAR İLÇESİNİN KARAPAPAK KÖYLERİ
Candar,

Kızılhaclı,

Sarva,

Mamgeli,

Mesçitli.

Görahlı,

Tezekent,

Hacılar,

Alget,

Amborasya,

Karakeçili,
Ağkeçili,

İlmenzili,

Kepeneklı,

Köseali,

Baydar,

Kasımganlı,

Leibadin,

Daştepe,

Şüleger,
Kuşev,

Ağmemeali,

Kocakan,

Tekeli,

Hancagazlı,

Kireçmegenli,

Kasımlı,

Baytarafcı,

Baytallı,

Ulaşlı,

Yukarı Gullar,
Aşağı Gullar,

Dağistan Karapapakları

Sat, 05 Apr 2008 10:44:00 +0300

DAĞİSTAN DA: Derbentin Kuzeyinde yaşamaktalar genellikle.Berkay,Veli kent,
Cemi kent,Pokar,Memmet kalar,Deli Oben,Selk,Karadağ,Tatr ve ulu Tekele köylerin
tamamı karapapaktı.
İRAN KARAPAPAK BÖLGESİ:Urmiye GölününGüney Doğusundakı SALDUZ 'un
64 köy karapapaktır.Salduz Kentinin nüfüsü 190.000 i ken 100.000 ü karapapaktır
bu karapapaklar şafi karapapak dir.Caferi müslümandırlar.
Karapapak Bölgesinde olan dağlar.Mehti Han Dağı,Sultan Yakup Dağı,Tavaş Dağları
Akarsular: Gider Çayı, Başıklı Çayı,Gelgör Çayı,Memed Çayı. Karapapaklar ln çoğunluğu İran da,İkinci sırayı Türkiye ve sonra Gürcüistsn gelir.
Karapapak Türkleri İrana a 1810-1825 Fethali Şahın oğluAbbas Mirza tarafından bir fermanla Salduzun ilk yerleşen insanları olmuşlar.Karapapaklar tarımla uğraşmaya başlamışlar. Karapapaklarda
Bozkır kültürü hakimdir.Hazanel kazısında Ön Asya Türklerine ait bulgulara ras-
lamiştır. Kabın üzerinde koç kafasına raslanmıştır.Karapapaklar 1600 yılında geldikleri
bilinmektedir.Barçaktan gelen karapapakların 3000 hanesini ve Derbenten gelenleri
Şah İsmail yerleştirdi.Karapapakların Dehende,Derbet,Ağcakala,Pembekbölgesi Lori
bölgesini başkanı Mehti Bey oldu(1800) yılında.Ruslar 1813 te işkal ettiler.Bu zahmetten
dolayı zorunlu Çıldır a Kars a göç ettiler.

İran Karapapah bölgesi; Urmiy.. ( devamı )

RESIMLER

Wed, 06 Feb 2008 10:55:00 +0200

.. ( devamı )

KARAPAAKLAR NERELERDE YAŞARLAR

Wed, 06 Feb 2008 10:52:00 +0200

KARAPAPAHLARIN TÜRKİYEDE YOĞUN BULUNDUKLARIYERLER

1.Karapaphlar Şimdiki Gürcüistanın BORCALI bölgesiden toplu halde
Göçe zorlanması 1826 tarihindeki Türkmençayı Anlaşmasinin sonucu ve Rusların amnsız zulüm ve basılarırl başlamiştır.
2.Toplu göçe ise 1850 li yıllarda olmuştur yine Rusların ve Ermenilerin Hatta Gürcülerin baskısyla olmuştur.
3. İse Meşur 93 Harbni arifesinde olmuştur(Mihrali Beyi okuyunuz.)
4.1990 yılında 100 aile yine zulümden kaçarak Anadoluya geçmişlerdir.Bu Karapapahlar
Sıvasn Yıldızeli İlçesine Yerleşmişlerdir.
Bu Bilgilerin , vesikaların ve araştırmaların sononda
1.Çıldır İlçesinin tamamaı KARAPAPAH tır.
2. Arpaçayda yoğun karapapah nüfusu bulunmaktadır.
3.Göle'de 4 tane köy ve Göle nin merkezinde bulunmaktadır.
4.Kars ve köylerinde yoğu nüfus ve çok sayıda köy bulunmaktadır.
5.Iğdır'da da karapapak köyleri bulunmaktadır.
6.Ağrı,Taşliçay'da yoğun ve diğer köylerdede ikamet emekteler.
7.Erzurumun çeşitli İlçelerinde karapapahlar bulunmaktadır.
8.Tokat ve Zile yede toplu yerleşmşilerdir.
9.Yozgat'tada bulundukları bilinmektedir.
10.Kayseri'de Pınarbaşı ve birkaç köy vardır.
11.Muş,Bulanık ve Malazgirtr çokca sayıda köy bulunmaktadır.
12.Amasya ve Merzifonada yerleşmişlerdir.
13.Adana'da yekün bir sayıda Karpapah olduğunu Mihrali Beyın Yemen Savaşina
gittiğidekı tören anlatmaktadır.
14.Sivas(Yüce Yurt(Çavuşbaşı)mahallesinin tamamı diğer mahallaeler,Kangalda 6 köy,Yıldızeli 20 köy ve Ulaşta 8 köy bulunmaktadır.
15.Çorumdada Karpapah bulunmaktadır.
İşaret edilen yerleşim yerlerine toplu halde yerleşmişlerdir.Türkiyenin her noktasnda Krapapahlara raslamak mümkündür.
ÇOK ÖNEMLİ::::geniş bilgi siteniz oln cildirlikarapapakta bulacaksınız...
ARAŞTIRMA DERİNLİĞİNE DEVAMETMEKTEDİR

İSİM KOYMA

Wed, 06 Feb 2008 10:50:00 +0200

KARAPAPAKLARDA BALAYA ADI ATASI KOYAR
Borçalı Türklerinde bebek day duracağı zaman; “day dur dayın gelsin, çömçede payın gelsin” denir. O esnada çocuğun dayısı çocuğa hediye verir. Bu uygulama Doğu Anadolu’da da vardır. Bebeğe ad verme gibi uygulamalarda, baba tarafının etkinliği görülmektedir. Esasen bu gibi tespitler, irdelenilerek bazı önemli sosyolojik sonuçların çıkarılması mümkündür. Anaerkil, ataerkil gibi.
Dişi çıkan çocuğa “hedik” yapılır. Hedik; buğday, kargıdalı (mısır), lobiya, kozlepesi (ceviz içi), maş, (küçük taneli fasülye) ile yapılır. Hedikten konu komşuya pay verilir. Hedik gönderilmiş kap boş iade edilmez. Çocuğun çıkıp düşen dişi “halvet yer” e atılır. Bu esnada “ay sıçan inci dişimi sana verirem, balta dişini bana ver” denir. Çocuğun ilk saçı bir yaşında kırkılır (tıraş edilir) o saç terazide çekilir tartılır. Ağırlığınca delleye (berbere) pul (para) verilir. Çocuğun ilk tıraşı sağdan başlanarak yapılır
Borçalı yöresi Türklerinde “kirve” çok önemlidir. Kirve kutsal kabul edilir. Onun âdeta dokunulmazlığı vardır. Kirvelik kurumu nesilden nesile geçer. Kirvenin oğlu, onun oğlu o ailenin kirvesi sayılır. Ve kirve ile aynı itibarı görürler. Kirve olacak kimseye elçi gider “razılık” alır. Sonra konaklık (ziyafet) verir. Kirvenin damının üstünden geçme, içeriye toprak elense kıyamete kadar kirvenin sende ha.. ( devamı )

KİRVELİK

Wed, 06 Feb 2008 10:44:00 +0200

TÜRK GELENEKLERİNDEN KİRVELİĞİN TARİHSEL
YAPISI VE KARAPAPAKLARDA Kİ ÖNEMİ
Davraniş olarak kabul edilen eylemler, toplumsal yaşamda büyük yekûn tutmaktadır. Bu olgular ortak paydada buluşmanın materyallerdir. Bu materyaller insanlar arasında ki, iletişimi ve barış içerisinde yaşamayı sağlamaktadır. Çünkü; kirvelikte dost olma vardır. Hele, Türk toplumu gibi toplumda değer olarak kabul edilen kültürel değerlere sadakatle bağlı kalınır.
Toplum hayatının yapısını oluşturan, kültür ürünleri üç beş yılda oluşmadığını bilmekteyiz. Sosyal yaşamın Toplumda yerini almasına yüz yıllar gerekmektedir. Bu değerleri aslına uygun biçimde yaşamak gerekir. Uzlaştırıcı ve toparlayıcı rolünü yerine getirsin.
Çünkü sosyal dünya, sanılanın aksine, determinist ve pozitif karakterli değildir. Bundan dolayı, bir kavram aynı ülkede, hatta aynı il, ilçe ve köyde farklı farklı olabilir. Bu anlayışın en çarpıcı örneğini, kirvelikte rastlanmaktadır. Bilindiği gibi kirvelik, İslami anlayışının sonucudur sünnet geleneği ile ilgili sos yo-kültürel bir kurumdur. Yani kirveliğin olması için her şeyden önce “sünnetin”, daha doğrusu “hitan”ın olması gerekir.
Sünnet’in sözlük anlamı işlek yol olup, geniş anlamda peygamberlerin önerdiği işlerdir Allah’ın yolunu veyahut da insanın âdet haline getirdiği iyi davranışdır. Kuran’da bu tabir bütün bu manalarda kullanılmıştır(1) Ayrıca sünnet “guldenin kesilerek alınması” manasında da kullanılmıştır. Bu manada sünnete “hitan” denir(2). Hitan konusunda Wensinck, şu bilgileri ifade eder:
“Hitan, sünnet lisan al-arab (h-t-n maddesi)’a göre bu tabir hassaten erkeklerin sünneti hakkında kullanılır; kadınların sünneti için ayrı bir kelime vardır ki o da ‘hafz’ dır”.
Wensinck bir de Buhari’den “eğer iki sünnet yeri birbiriyle temasta bulunursa gusl l.. ( devamı )

NOYRUZ

Wed, 06 Feb 2008 10:37:00 +0200

TARİHTE TEK VE İLK TÜRK BAYRAMI NOYRUZ
BAYRAMI
En eski Türk bayramı olan Noyruz, Türkler aracılığıyla Avrasya'ya yayılmıştır. Eski Doğu geleneklerinin devamı olarak yaşamıştır. Çin kaynaklarına dayanarak Hunların milattan yüzlerce yıl önceleri 21 Mart'ta hazır yemeklerle kıra çıktıklarını, bahar şenlikleri yaptıklarını, bugün Nevruz kutlamalarındaki geleneklerin o zamanda da yer aldığını biliyoruz. NEVRUZUN TARİHİ AKIŞINI DİKKATLI İZLEMEK GEREKİR Kİ TÜRK BAYRAMI OLDUĞUNU ANLAYALIM
Siz değerlerinize sahip çıkmazsanız birileri sahiplenir ve başka kurgular kurarlar.
Aynı gelenekler, Hunlardan sonra Uygurlarda da görülmüş ve bugüne kadar uzanmıştır. Çağdaş Uygur resminde Uygurların Nevruz kutlamalarını temsil eden tablolar yapılmıştır. Nevruz'u İran geleneğine bağlayan Firdevs’inin Şehnamesi ve diğer kaynaklar yanıltıcıdır. Çünkü Nevruz hakkındaki bilgiler orada XI. yüzyıldan itibaren görülür. Milâttan önceki yıllarda Nevruz hakkında İran metinlerinde herhangi bir iz ve kayıt yoktur. Ancak Hunlarda bu kayıtlar mevcuttur

Türk Bayramı Nevruz

Türk dünyasının her bölges.. ( devamı )

ATASÖZLERİ

Tue, 29 Jan 2008 22:22:00 +0200

ATASÖZLERİMİZ
Çiğnenen sakkız tez çürüyeR

Pehlivan güleşte batıya elli olar
Vuran oğul bakmaz
Yaz gününün yağışı, ermeni arvadın doğuşu
Lotuynan gezen Lotu olar
Allah dağına bakar kar verir, bağına bakar bar verir
At ölür tayı kalır, namerdin neyi kalır
Derdini vaktinde ağla
Ağlamayan uşağa papa vermezler
Kalkan öküz yatan öküzün başına pisler
El elinden gül derme, öz elinnen diken yon
İnsaf dinin yarısıdır
Yetime öğüt veren çok olur, ekmek veren az olur.
Sevildiğin yere çok gitme
Hesabini bilmeyen kasabın elinde kalır masat
Kız bibiye, oğlan dayıya benzer
Deli kuyuya bir taş atti, kirk akilli inandı
Arvat erini rezil de eder vezir de
Eşek kanır at yiyer
Herkes kendi evinin kıblesini bilir
Akıllı düşünene kadar, delinin oğlu olur
Garga nedir gaziği ne ola, pire nedir büzüğü ne ola
Taş yerinde ağırdır
Ersiz arvat yularsız ata benzer
Yumurtana göre gıgılla
Yapı taşı yerde kalmaz
Tavuk su içer Allah''a bakar
İtinen çuyala girilmez
İt korktuğu tarafa ürür
Çağrılan yere erinme, çağrılmayan yere görünme
Desinler ki haçonun hançeri var.
Yetimi döveceğine üstünü cır
Yatan aslandan, gezen tilki iyidir
Ayının yüz oyunu bir armudun başınadır
Gönlü balık isteyen soğuk suda ıslanır
Kendine umaç uvalamıyor, ele kesme kesecek
Herkes sakız çiğner, ama kurt kızı tadını çıkarır
Dereden geçerken at değiştirilmez.
Dırdırcı kadın adamın ömrünü yer
Herkese yanaşan köpek, kapı beklemez
Bir malın başında sahibi gerek.oğlu da değil babası gerek
Puharının eğriliğine bakma, dumanın düz çıkmasına bakA

.. ( devamı )

KARAPAPAKCA

Tue, 29 Jan 2008 22:16:00 +0200

Karapapak-Terekemelerin Kullandıkları Sözcükler

A
adahlı: sözlü
aguşga: pencere
ağ: beyaz
ağyal: beyaz yeleli at
andır: miras (argo)
anğarı: öte, ileri
aparmax: götürmek
aran: ova
arah: rakı
arvat: kadın, eş
asma: güya
aş: pilav
aşbaz: aşçı
aşotu: kişniş
aşsüzen: süzgeç
aşhana: mutfak
ata: baba
atlama (çalxama): ayran
avı: açık mavi
axsakulağı: sarmısaklı yumurta
ahtafa: ibrik
aybecer: çirkin
ayranaş: yoğurt çorbası (doyğa da denir)

B
badımcan: patlıcan
badron: kurşun
badronka: kurşunluk
badval: bodrum
bağda.. ( devamı )

Karapapak Dil Kökeni

Tue, 29 Jan 2008 22:06:00 +0200

.. ( devamı )

Fıkralar

Mon, 28 Jan 2008 16:56:00 +0200

Terekeme-Karapapak Fıkraları
Bes Sen Tanıyırsan
Usub kişi Gence pazarında yağ satarmış. Bir müşteri gelip soruşur: “A kişi, bu yağı hardan almısane Usub kişi elini göğe uzatıp deyir: “O göydeki Allah hakkı öz ineyimin yağıdır.” “A kişi, dağ adamı bilir mi ki, Allah nedire”, “Gadan alım, Allah göydedir, yohsa yerdee”, “Elbette göktedir!”, “Yahşı, onda menim sene bir sualım var. De görüm, Goşgar Dağı mı göğe yakhın olar, yohsa burası mıe”, “Elbette Goşgar Dağı.” “Bes nece olur ki, men dağın başında ola ola Allah'ı tanımıram, sen derenin dibinde olduğun halde Allah'ı tanıyarsan
GARNI YEKE BAÇOYUŞ GAYFİYE GELDİ:
-OLAN BANA BAKIN... VANAZALI SÜMMANİ BURALARDAYMIŞ. ONU BANA TESLİM EDİN YOKSA YAKARIM HEPİNİZİ...
SEDEREH SEDO HEMEN GARTAL KİMİ ÖNE ATDADI:
-BAÇOYUŞUM HARDA BİR MEZERRETİH OLSA ÖZÜNÜ BUYA ATERSEN BİZ NEVLEYH SÜMMANİ HARDADI...
-OLAN BANA BAK SENİ MANCILIĞIA VURAR EYRİ GUZİYİNİ DÜZELDEREM. GAŞINERSEN HERHAL...
-YOH BAÇOYUŞUM YANI DEDİM ECEP BU SÜMMANİ NAĞAYRIFDI ?
-NAĞAYRACAĞH PİŞİYİN BELİNE KENDİRİ BAĞLEYİF ŞEHERDE BALKONLARDAN SALLANAN NE GEDER HALI VARSA HAMISINI OĞURROYUFDU...
-BİY AY ALLAH PİŞİHNEN HALI HENCERİ OĞURRANER?
-HENCERİ OLACAĞH PİŞİYİN BELİNE KENDİRİ BAĞLIYER GANCA KİMİ PİŞİYİ BALKONA FIRRADER PİŞİY DIRNAĞHLARINAN HALIYA TUTUNANDA KENDİRİ ÇEKER PİŞİH HALIYNAN BEREBER AŞŞAĞI GELER….
Yer Mamonun xanı,
Behdemir emi yanında isdidacı Behman.. ( devamı )

kahramanlar

Wed, 23 Jan 2008 22:15:00 +0200

Halk Oyunları

Wed, 23 Jan 2008 20:04:00 +0200

GELENEKSEL OYUNLAR
Kars, geleneksel oyunlar baklmmdan en zenğin illerdendir. Bunun nedeni degişik kültür birikimi olan insan topluluklanmn yöreye yerleşmesidir. Türkmen boylan. Azeriler ve Dogu Anadolu yöresi insanlanmn oyunlan bir arada görulebilir .
Halk oyunlarl : Kars, halk oyunlan yönunden, bar bölgesine girer. Halaylara ve semahlara da kimi, ilçe ve köylerde rastlamr. Tek halkall. çift halkalı oyunlar